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新书上架:《基督易传》

来源:中华出版热线--作家吧--领先的图书出版专业网站 作者:admin 时间:2019/10/9 13:34:29

 

 

作者:田童心

定价:30.00元

出版社:中国国际文化出版社

出版日期:2019-9-2

书号:978-988-8609-92-5

内容简介:

 本书作者发现《周易》易理的核心所指乃是基督,《周易》六十四卦意境和耶稣生平(包括基督教会史《使徒行传》部分)六十四个历史场景按照顺序完全对应。这诸多的一系列的连续而有次序的索引工作在逻辑上就近乎实证,携带着巨大的印证之力,有力地证明了《圣经》的确是神圣的默示,证明了上帝的圣灵对古老华夏民族的眷顾和带领,证明了上帝自古以来也深爱中华,证明了引导中华民族祖先的灵不是别的乃是耶稣基督的灵,证明了上帝是全人类的上帝,证明了“真理见证论的基督论”的正确,证明了人类历史的核心乃是基督和基督信息的传播(此即“福传核心论”的历史观)。这个诠释工作,不仅是基督教中国化的工作,也使得中国的国学获得了神圣性。

作者简介:

田童心,金陵协和神学院儒家基督徒神学倡导者。1967年生。1986年入读山东大学中文系。1997年工作于金陵协和神学院,专职讲授耶儒对话课程,主张继续拓展利玛窦路线,提出了“儒家基督徒神学”和“真理见证论的基督论”等学术概念。著有《神学的觉悟》《儒家神学新议》《儒家基督徒神学:儒家神学的二次重建》等。

目录:

目录

 

 

《易经》第一卦“乾”:创造万物、运行万物的上帝……………………………………

《易经》第二卦“坤”:尊主为大的圣母马利亚…………………………………………

《易经》第三卦“屯”:险难中诞生的圣子耶稣…………………………………………

《易经》第四卦“蒙”:圣殿问道,蒙受圣灵……………………………………………

《易经》第五卦“需”:坚守正道,胜过试探…………………………………………

《易经》第六卦“讼”:乡亲不亲,洁净圣殿…………………………………………

《易经》第七卦“师”:众人跟从,始为人师…………………………………………

《易经》第八卦“比”:盛情挽留,紧密跟从…………………………………………

《易经》第九卦“小畜”:设立十二使徒………………………………………………

《易经》第十卦“履”:传道救人,走遍加利利…………………………………………

《易经》第十一卦“泰”:登山宝训,八福开泰…………………………………………

《易经》第十二卦“否”:被诬鬼附,据理批驳;倾否之际,平静风海………………

《易经》第十三卦“同人”:差遣使徒,结伴出行………………………………………

《易经》第十四卦“大有”:大得民心,供给充沛………………………………………

《易经》第十五卦“谦”:心里柔和谦卑,感谢天父上帝………………………………

《易经》第十六卦“豫”:预先顺意大有福得,五饼二鱼饱食众人……………………

《易经》第十七卦“随”:耶稣风夜履海,彼得见主而随………………………………

《易经》第十八卦“蛊”:振疲起衰,抨击异化…………………………………………

《易经》第十九卦“临”:神圣恩典俯临迦南妇人………………………………………

《易经》第二十卦“观”:观云知雨,拒显神迹…………………………………………

《易经》第二十一卦“噬嗑”:防备法利赛人的酵……………………………………

《易经》第二十二卦“贲”:登山变像,提振信心…………………………………………

《易经》第二十三卦“剥”:剥鱼口得税银,为首者做众仆………………………………

《易经》第二十四卦“复”:住棚节七日来复,七十人凯旋而归…………………………

《易经》第二十五卦“无妄”:天眼之下,不可妄动;马大为鉴,不可忙心………………

《易经》第二十六卦“大畜”:积蓄财宝在天上…………………………………………

《易经》第二十七卦“颐”:按时分粮,颐养信众…………………………………………

《易经》第二十八卦“大过”:严厉抨击法利赛人本末倒置………………………………

《易经》第二十九卦“坎”:虽然凶险重重,毅然选择窄门………………………………

《易经》第三十卦“离”:思及先知罹难,哀哭耶路撒冷……………………………………

《易经》第三十一卦“咸”:与主知心,香膏耶稣;人神相感,就是天国………………

《易经》第三十二卦“恒”:勉励恒心祷告,教导追求永生………………………………

《易经》第三十三卦“遁”:撒该爬树看耶稣,救恩临到财主家…………………………

《易经》第三十四卦“大壮”:发挥生命,始得生命…………………………………………

《易经》第三十五卦“晋”:耶稣荣进耶路撒冷………………………………………………

《易经》第三十六卦“明夷”:夜晚密谋杀害耶稣…………………………………………

《易经》第三十七卦“家人”:最后晚餐,叮嘱家人…………………………………………

《易经》第三十八卦“睽”:耶稣被捕,门徒背离…………………………………………

《易经》第三十九卦“蹇”:被审受辱,一言不发……………………………………

《易经》第四十卦“解”:宁要强盗,不要耶稣…………………………………………

《易经》第四十一卦“损”:耶稣被钉十字架,羔羊献祭逾越节……………………

《易经》第四十二卦“益”:新亚当肋旁,血和水流出………………………………

《易经》第四十三卦“夬”:圣殿帷幔彻裂,恩典之门大开…………………………

《易经》第四十四卦“姤”:不期而遇,耶稣复活;奔走相告,一扫哀伤……………

《易经》第四十五卦“萃”:众门徒聚集,大使命颁布………………………………

《易经》第四十六卦“升”:耶稣被取,云中升天……………………………………

《易经》第四十七卦“困”:犹太人不信,马提亚遇难………………………………

《易经》第四十八卦“井”:外邦使徒保罗悔改……………………………………

《易经》第四十九卦“革”:皮革匠家彼得魂游象外……………………………………

《易经》第五十卦“鼎”:耶路撒冷会议鼎力支持革新………………………………

《易经》第五十一卦“震”:夜半地震,监门全开……………………………………

《易经》第五十二卦“艮”:保罗出监,进退有据……………………………………

《易经》第五十三卦“渐”:未识之神是基督,移风易俗拒偶像………………………

《易经》第五十四卦“归妹”:哥林多城一年半,许多百姓归基督……………………

《易经》第五十五卦“丰”:迦流不理保罗案…………………………………………

《易经》第五十六卦“旅”:保罗旅程密集兼顾各处……………………………………

《易经》第五十七卦“巽”:圣灵风吹亚波罗…………………………………………

《易经》第五十八卦“兑”:推喇奴学房辩论两年……………………………………

《易经》第五十九卦“涣”:耶稣之名被擅用……………………………………………

《易经》第六十卦“节”:保罗劝勉牧者,率先自我节制………………………………

《易经》第六十一卦“中孚”:亚基帕王心动,保罗真诚信神…………………………

《易经》第六十二卦“小过”:贤保罗批评水手,百夫长约束兵丁……………………

《易经》第六十三卦“既济”:保罗登岛马耳他…………………………………………

《易经》第六十四卦“未济”:再启航程,罗马传道;任重道远,万水千山…………

附录一:耶稣时代的巴勒斯坦地区简图

附录二:保罗传道地区略图

附录三:基础八卦所代表的八种基本物象

章节内容:

 

绪言

 

 

流传至今保存完整的《易经》文本就是《周易》。根据中国历史书特别是司马迁的记载,《周易》六十四卦是周文王姬昌(前1152年-前1056年)被囚七年间在狱中潜心研究伏羲基础八卦而两两叠加推演出的创作品。一般认为,卦辞的作者是周文王,爻辞的作者是周公(周文王的儿子、周武王的弟弟),易传(如彖[彖(tuàn),总括性的说明、解释。]曰、象曰等等这些文字)的作者是孔子。这些共同合成了流传至今的《周易》一书。“易”这个字是由日、月二字合成,象征阴阳的变易。《周易》号称是群经之首。汉武帝听从董仲舒”罢黜百家,独尊儒术“的建议,《周易》排列在五经之首。五经,即《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》、《春秋》。《易经》指的就是《周易》。到了东汉时期,班固写《汉书》,编了《艺文志》,再一次正式把《周易》列为群经之首。《汉书·艺文志》曰:“易道深矣,人更三圣,世历三古。”三圣指的是伏羲、周文王、孔子。

我们可以这样简明地理解《周易》:古人把人生万事的情景概括为六十四个模型,相信人生万事的演化变易不外乎此六十四个场景。在此六十四个场景下如何遵道而行,就可以具体地逐一分析决断了。在能够确认当前生活处境吻合某一个模型的时候,显然,《周易》可以帮助人们决策日常生活中所遭遇到的具体疑难,此时《周易》就是人生哲理教科书。但是在不能够确认未来生活处境究竟吻合哪一个模型的时候,《周易》的存在价值就是占卜决疑。此时《周易》就是一本占卜手册。

最初《周易》六十四卦毫无疑问是用作占卜决疑的。司马迁在《史记》中说“三王不同龟,四夷各异卜,然各以决吉凶”。我们把“四夷 ”的眼光再放远一些,还可以看见以色列人用胸牌“求问、决断”,而华人则用《易经》“决吉凶”。[参见李兆铎先生的网文《古人求问上帝的工具——《易经》与“胸牌”》。网址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_a1d1bee801013vjg.html]

孔子喜欢《周易》是无疑的。《史记·孔子世家》云:“孔子晚而喜《易》,……读《易》韦编三绝。曰:‘假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣’”;《汉书·儒林传》称,孔子“盖晚而好《易》,读之,韦编三绝”;《论语》载:“子曰:‘加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。’”(《述而》)

然而孔子并不看重《周易》的卜筮之用。孔子究竟如何看待《周易》呢?马王堆出土的帛书《要》这一篇文字中孔子的话提供了很好的回答:

子曰:《易》,……我观其德义耳也。……后世之士疑丘者,或以《易》乎?吾求其德而已,吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福?故祭祀而寡也。仁义焉求吉?故卜筮而希也。

孔子真正追求的是《易经》内的关乎“德”的教导,即如何遵道而行,也就是今天所谓的“人生哲理”,这与“子不语怪、力、乱、神”的说法是一致的。这是在能够确认当前生活处境吻合某一个模型的时候,《周易》所能够体现的存在价值。

 

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